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          藥師佛法門小常識 藥師佛法門小常識 十二神將 指 守護誦持《藥師經》者之十二位護法神。又稱藥師十二神將﹑十二神王﹐或十二藥叉大將。為藥師如來的眷屬。藥師本願功德經云﹕ “此十二藥叉大將﹐一一各有七千藥叉以為眷屬。同時舉聲白佛言﹕世尊﹐我等今者蒙佛威力﹐得聞世尊藥師琉璃光如來名號﹐不復更有惡趣之怖﹐我等相率皆同一 心﹐乃至盡形歸佛法僧﹐誓當荷負一切有情﹐為作義利﹑饒益安樂。”　這十二位誓願護持藥師法門﹑饒益眾生的神將﹐名稱如次﹕（1）宮毗羅﹐（2）伐折羅﹐ （3）迷企羅﹐（4）安底羅﹐（5）頞你羅﹐（6）珊底羅﹐（7）因達羅﹐（8）波夷羅﹐（9）摩虎羅﹐（10）真達羅﹐（11）招杜羅﹐（12）毗羯 羅。　　依中﹑日佛典所載﹐這十二神將在晝夜十二時辰﹑及四季十二月份裏﹐輪流率領眷屬守護眾生。 八大菩薩 《藥師琉璃光如來本願功德經》云﹕“若有四眾比丘﹑比丘尼﹑鄔波索迦﹑波鄔斯迦及餘淨信善男子﹑善女人等﹐有能受持八分齋戒﹐或經一年或複三月受持學處﹐ 以此善根願生西方極樂世界無量佛所﹐聽聞正法而未定者﹐若聞世尊藥師琉璃光如來名號﹐臨命終時?燒烤酗K菩薩乘神通來示其道路﹐即於彼界種種雜色眾寶華中自然化 生。或有因此生於天上（中略）﹐或為輪王統攝四洲﹐威德自在安立無量百千有情於十善道﹔或生剎帝利﹑婆羅門居士大家（中略）﹐若是女人得聞世尊藥師如來名 號﹐至心受持﹐於後不復更受女身。”八大菩薩分別是﹕文殊菩薩﹑觀音菩薩﹑大勢至菩薩﹑寶檀華菩薩﹑無盡意菩薩﹑藥王菩薩﹑藥上菩薩﹑彌勒菩薩﹐共八位大 菩薩。 七佛藥師 《藥 師七佛本願功德經》中所說的七佛。指（1）善名稱吉祥王如來﹑（2）寶月智嚴光音自在王如來﹑（3）金色寶光妙行成就如來﹑（4）無懮最勝吉祥如來﹑ （5）法海雷音如來﹑（6）法海勝慧遊戲神通如來﹑（7）藥師琉璃光如來等七佛。此七佛住於東方去此四恒河沙乃至十恒河沙世界﹐嘗于於位各各發願拔濟眾生 的苦惱。上述七佛名﹐出自《藥師琉璃光七佛本願功德經》卷上。然而在玄奘譯《藥師琉璃光如來本願經》中﹐唯說東方藥師一佛﹐未出七佛名。對此﹐古來多有議 論﹐或就經題所稱“藥師琉璃光七佛”﹐謂前六佛乃藥師之分身﹐且就《藥師 系統傢俱本願功德經》所雲﹕“造彼如來形像七軀。”認為此即謂將藥師本身造為七體。或謂七 佛為別尊﹐經題所稱的“藥師七佛”﹐乃言總意別云云。 七層輪燈 在 密教中﹐修普賢延命法或藥師法時所用之四十九盞供養燈。又名七層車輪燈。燈有七層﹐故名。《陀羅尼集經》卷二云﹕“令作藥師佛像一軀﹐（中略）燃四十九燈 ﹐燈作七層﹐形如車輪﹐安置像前。”《藥師七佛本願功德經》卷下﹕“晝夜六時﹐恭敬禮拜七佛如來﹐讀誦此經四十九遍﹐燃四十九燈﹐造彼如來形像七軀﹐一一 像前各置七燈﹐其七燈狀圓若車輪﹐乃至四十九夜﹐光明不絕。”　　修藥師法時所建之七層輪燈﹐系以《藥師消災軌》﹑《陀羅尼集經》卷二等為依據﹔此燈置於 本尊與大壇之間。修普賢延命法時所建之七層燈﹐則根據《普賢延命陀羅尼經》所說﹐據古德所述﹐此燈或置於佛像與大壇之間﹐或置於大壇與護摩壇之間。 七佛藥師法 日 本密教修法之一。系以七佛藥師為本尊﹐為息災或增益而修的秘法。其理論依據出自《藥師七佛本願經》與《藥師本願經》。在日本﹐慈覺大師曾于嘉祥三年 （850） 宜蘭民宿為息災而修﹐天曆十年良源再修此法。此為日本修七佛藥師法的濫觴。此後﹐日本台密即以此為“四個秘法"之一。而東密方面﹐也在藥師法之外﹐別修 七佛藥師法。關於此法之修持儀軌及相關事宜﹐可參閱《阿娑縛抄》﹑《覺禪鈔》等書。 千燈供 又稱“藥師千燈供”。修藥師法時﹐點千燈以莊嚴道場﹐以千燈供養藥師如來﹐此謂之“千燈供”。關於此一供養法門的佈置方法﹐可參閱《陀羅尼集經》卷二﹐以及《阿娑縛抄》之“藥師”章﹑《覺禪鈔》中之“七佛藥師”章。 日光菩薩 梵 語surya_prabha﹐漢譯有日光﹑日光遍照﹑日曜等名。藥師佛的左脅侍。與右脅侍月光菩薩在東方淨琉璃國土中﹐並為藥師佛的兩大輔佐﹐也是該佛國 中無量菩薩眾的上首菩薩。日光菩薩與藥師佛的關係甚深。在久遠的過去世﹐電光如來行化世間。當時有一位梵士﹐養育二子。由於有感於世間之濁亂﹐乃發菩提心 ﹐誓願拯救病苦眾生。當時的電光如來對之甚為讚歎﹐勸梵士改名號為醫王﹐二子改名為日照﹐月照。這位蒙受電光如來咐囑的梵士﹐成佛之後就是藥師如來。二位 子嗣也就是兩大脅侍。當 室內設計時的日照﹐就是後來的日光菩薩。日光菩薩的名號﹐是取自“日放千光﹐遍照天下﹐普破冥暗”的意思。此一菩薩持其慈悲本願﹐普施三昧 ﹐以照法界俗塵﹐摧破生死之暗冥﹐猶如日光之遍照世間﹐故取此名。日光菩薩與觀世音菩薩的大悲咒也有密切關係。持誦大悲咒者﹐日光菩薩當會與無量神人來為 作證﹐並增益其效驗。凡是持誦大悲咒者﹐如能再持日光菩薩陀羅尼（收在《大正藏》第二十冊六六零頁）﹐則能滅一切罪﹐也能辟除魔障及天災﹐得不可思議果 報。 月光菩薩 梵 語candra_prabha,漢譯有月光﹑月淨﹑月光遍照等名。東方淨琉璃世界藥師佛之右脅侍。與左脅侍日光菩薩並為藥師如來的兩大輔佐。在藥師佛的無 量菩薩眷屬裏﹐他與日光菩薩是位居上首的最重要菩薩。兩人都位居補處﹐秉持著藥師如來的正法寶藏。　　關於月光菩薩的本生事蹟﹐也與日光菩薩相同﹐都與藥 師佛有密切的關係。在久遠的過去世﹐當電光如來住世時﹐有一梵士養育兩子﹐一名日照﹐一名月照。梵士發心利樂有情﹑拯救濁世眾生﹐其二子也隨喜而發願供 養。梵士成佛之後﹐即是藥師琉璃光如來。二子中之月照﹐就是月?室內裝潢陔纂C如同日光菩薩一樣﹐月光菩薩與觀世音菩薩的大悲咒也有密切的關係。凡是至心持誦大悲 咒的修行者﹐月光菩隆也會與無量神人來增益其持咒效驗。修行者在持捅大悲咒過後﹐如果能再加誦月光菩薩陀羅尼（收在《大正藏》第二十冊六六零頁）﹐則月光 菩薩當會來加庇護﹐使持咒者除去一切障難與病痛﹐並成就一切善法﹑遠離各種怖畏。 藥師咒 有大咒﹑小咒之分。大咒為《藥師如來本願經》等所說﹐(按﹕此咒由於電腦缺字太多﹐為免以訛傳訛﹐請讀者另覓印本﹐故略之)（namo bhagavate bhaisajyaguru-vaidurya-prabha-rajaya tathagatayarhate samyak-sambuddhaya tad yatha om bhaisajye bhaisajye bhaisajya-samudgate svaha)　　小咒即《陀羅尼集經》卷二等所說的“唵﹐呼盧呼盧﹐戰馱利﹐摩橙祗﹐莎訶”。（om huru huru candali matangi svana﹒） 藥師法 日本密教修法之一。以藥師如來為本尊﹐為息災﹑除病﹑延命等目的所修的法門。其中﹐天臺密教則以七佛藥師為本尊﹐故謂為“七佛藥師法”。 藥師講 日本佛教活動之一﹐系宣講藥師法門的法會。主要目標在祈求信徒的病癒與延壽。法會 酒店工作日期在每年一月八日﹑四月八日﹑十二月八日﹐及一﹑五﹑九月的“緣日”（八日﹑十二日）等﹐較受重視。日本天臺宗創始人最澄（傳教大師）曾撰《藥師如來講式》﹐為此一法門之宣講儀軌。 藥師三尊 佛 像術語﹐為主尊藥師如來﹐輔以左脅士日光菩薩及右脅士月光菩薩之合稱。其中﹐日光﹑月光二菩薩﹐在《灌頂經》（卷十二）中之譯名為日耀﹑月淨二菩薩。“藥 師如來”梵名Bhaisajya-guru-vaidurya-pradharajah(藥師琉璃光王）﹐通稱為藥師琉璃光如來﹐簡稱為藥師佛。能除生死 之病﹐故名藥師﹔能照三有之暗﹐故云琉璃光。是東方淨琉璃世界的教主﹐率領著日光遍照與月光遍照二大菩薩等眷屬﹐在東方淨土化導眾生。據《藥師如來本願功 德經》所說﹑東方淨琉璃世界純一清淨﹐無諸欲染﹐也沒有三惡趣等苦惱之聲。地是淨琉璃所敷﹐城闕宮殿及諸廊宇﹐也都由七寶所造成。其莊嚴殊勝之處﹐恰好與 阿彌陀佛西方淨土﹐相互輝映。藥師佛的弘法利生工作﹑系秉承成道以前所發的十二大願而來。十二大願中之較具體者﹐有“使眾生飽滿所欲而無乏少”﹑“使一切 不具者諸根完具”﹑“除一切眾生眾病﹑令身心安樂﹑證得無上菩提”﹑ 婚禮顧問“使眾生解脫惡王劫賊等橫難”等願。這些誓願的主旨﹐雖然也在促使眾生早證菩提﹐但另 一方面﹐也著重為眾生求得現世的安樂。這與阿彌陀佛的偏向來生安樂者稍有不同。這也就是佛教界將藥師法會視為現生者之消災延壽法門的緣由。 藥師淨土 （淨 琉璃世界）藥師淨土是指藥師佛（藥師琉璃光如來）的淨土。由於這一淨土在十恒河沙國土以外的東方﹐所以又稱為東方淨土。又因該處以琉璃為地﹐因此又稱淨琉 璃世界。這是可與阿彌陀佛的西方極樂世界相互輝映的佛化國度。依《藥師如來本願經》所說﹐此一佛士“一向清淨﹐無女人形﹐離諸欲惡﹐亦無一切惡道苦聲。琉 璃為地﹐城闕垣牆﹐門窗堂閣﹐柱梁斗拱﹐周匝羅網﹐皆七寶成。如極樂國﹐淨琉璃界莊嚴如是。”這是依藥師佛因地本願所證成的依報世界。　　在藥師淨土裏﹐ 除了藥師佛之外﹐另有日光﹑月光兩大上首菩薩﹐以及八位引導眾生進入淨土世界的大菩薩。此外﹐還有誓願護持藥師法門的十二藥叉神將。他們各率七千藥叉眷屬 ﹐在各地護佑受持藥師佛名號的眾生。 藥師如來十二大願 藥師如來在過去世行菩薩道時﹐所發之十二大願（又稱十二上願）。略如下列（1）願我來世得菩提時﹐自 關鍵字廣告身光明熾然﹐照耀無量世界﹐以三十二相﹑八十種好莊嚴﹐令一切眾生如我無異。　　 （2）願身如琉璃﹐內外清淨無瑕垢﹐光明過日月﹐令於昏暗中之人能知方所﹐隨意所趣﹐作諸事業。 （3）以智慧方便眾生﹐令眾生受用無盡。 （4）令行異道者﹐安立于菩薩道中﹐行二乘道者﹐以大乘安立之。　　（5）令於我法中修行梵行者﹐一切皆得不缺減戒。　　 （6）令諸根不具之聾盲跛??白癩顛狂﹐乃至種種身病者﹐聞我名號皆得諸根具足﹑身分成滿。　　 （7）令諸患逼切無護無依﹐遠離一切資生醫藥者﹐聞我名號﹐眾患悉除。　　 （8）若女人願舍女形者﹐聞我名號﹐得轉丈夫相﹐乃至究竟無上菩提。 （9）令一切眾生解脫魔網﹐安立於正見。 （10）令為王法系縛﹐無量災難煎迫者﹐皆得解脫一切苦惱。（11）令饑火燒身﹐為求食故作諸惡業者﹐先得妙色香味飽身﹐後以法味畢竟安樂。　　 （12）貧無衣服者﹐我當施以所用衣服﹐乃至莊嚴具。 藥師琉璃光如來本願功德經 （梵 Bhagavanbhaisajyaguru-vaiduryaprabhasya purvapranidhana-visesa-vistara)　　一卷。唐玄奘譯﹐又稱《藥師如來本願功德經》﹑《藥師經》﹐內容述說藥師如來之本願 及其功德。收在《大 買屋正藏》第十四冊。卷首述佛在廣嚴城樂音樹下﹐對曼殊室利述說藥師如來之十二大願﹐並說藥師如來之淨土是在過東方十殑伽沙等佛土之淨琉璃 世界﹐其功德莊嚴如西方極樂世界。若墮惡道者﹐聞此如來名號﹐則得生人間。又﹐願生西方極樂世界而心未定者﹐若聞此如來之名號﹐則命終時將有八大菩薩乘空 而來﹐示其道徑﹐使其往生彼國。其次﹐經文又述救脫菩薩對阿難說續命幡燈之法﹐謂修此法可以起死回生。且謂若遭逢人眾疾疫﹑他國侵逼﹑自界叛逆﹑星宿變怪 ﹑日月薄蝕﹑非時風雨﹑過時不雨等各種災難時﹐如能供養藥師如來﹐則國界得以安穩﹐自身可免於九種橫死云云。本經除玄奘譯本外﹐另有四漢譯本﹐即﹕ （1） 東晉﹒帛屍梨蜜多羅譯﹐名為《拔除過罪生死得度經》﹔ （2） 劉宋﹒慧簡譯﹐名為《藥師琉璃光經》﹔ （3） 隋﹒達摩笈多譯﹐名為《藥師如來本願經》﹔ （4） 唐﹒義淨譯﹐名為《藥師琉璃光七佛本願功德經》其中﹐慧簡譯本與帛屍梨蜜多羅譯本完全相 同﹐故為諸經錄所剔除。 此外﹐西藏譯本有二種﹐一種相當於本經﹐另一譯相當於義淨譯本。注釋書有窺基﹑靖邁﹑神泰﹑遁（道）倫﹑憬興等所撰之《藥師本願經疏》各一卷﹐以及太賢《藥師本 願經古跡》二卷等 關鍵字廣告。  .